МОУ Гимназия №7
г. Торжок,
реферат по МХК ученицы
10 «А» класса Александровой Алины
МИФОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО
ЕГИПТА
И СВЯЗЬ С ДРУГИМИ РЕЛИГИЯМИ
Содержание.
1) Введение. 3
2) Основная часть:
a. Эволюция древнеегипетской мифологии. 4
b. Бог и сотворение мира. 4
c. Книга Мёртвых и история Осириса. 6
d. Десять великих мистерий. 7
e. Влияние на другие религии. 8
3)Заключение. 10
4)Список литературы. 11
Введение. Одна из древнейших цивилизаций, могущей по праву считаться прародительницей многих аспектов последующих культур, долгие годы будоражит умы многих людей и заставляет задаваться многими загадками. Однако далеко не все, кому интересен Древний Египет, всерьёз интересуются его судьбой, прослеживают ступень за ступенью его развитие, чтобы понять, как страна пришла к тому, что мы сейчас видим, и, может быть, найти ответы на некоторые вопросы. Этому я и посвящаю часть своего времени – исследованиям прошлого самой первой из наиболее могущественных и загадочных стран.
Конечно, великое значение в жизни народа имела
религия. Именно она – источник тех неразрешимых загадок, великих древних
таинств, вызывающих у современных людей неудержимый полёт фантазии.
Цель этого реферата – изучить особенности
древнеегипетской мифологии, а также проследить её связь с последующими
религиями.
Большинство считает древних египтян язычниками, но это
не совсем так. В расцвете своей цивилизации они поклоняются одному божеству,
единому и всемогущему Богу, который всё сотворил. Справедливости ради
необходимо отметить, что к этому египтяне шли не одно столетие.
Как известно, доисторический Египет представлял собой
множество независимых номов с плохим сообщением между собой. У каждого центра
было своё поклонение и своё божество. Около
В эпоху Сенусерта III мы можем найти слова о создании статуи фараона,
которой надо было «придать вид, который фараон имел раньше, когда боги делали
статуи на своём совете, с целью установить свои памятники на земле». Набирает
популярность миф о жизни после смерти, однако при этом загробная жизнь
становится более разнообразной. Во-первых,
в отличие от других современных религий, в Египте делается различие
между судьбами праведных и грешных усопших. Во-вторых, во время Среднего
царства в загробном мире появляется множество опасностей, в ожидании которых
умерших следовало заранее предупредить и вооружить. Не считая змей, самых
распространённых врагов преисподней, там есть крокодил, который может похитить
у мертвеца все его могущественные чары, враги воздуха, которые могут отвратить
дыхание от его ноздрей; вода может вспыхнуть пламенем, когда он станет её пить,
его могут лишить посмертной пищи и питья и заставить пожирать отбросы
собственного тела, у него могут отнять его престол и его место, его тело может
подвергнуться разрушению, враги могут похитить у него рот, сердце или даже
голову, и если они отнимут у него имя, то всё его тождество с самим собою будет
утеряно или уничтожено. В связи с этим возникла масса магических формул, точно
произнеся которые мертвец мог жить победоносно и в безопасности. Есть ещё другие
чары, сообщающие мертвецу возможность принимать любую форму, выходить по своей
воле из могилы или возвращаться в неё и воссоединяться с телом.
Итак, религия прошла эволюцию, обосновала места
многочисленных божеств и предстала наконец как тонко и основательно
обоснованный монотеизм.
В действительности Бог древних египтян в некой мере
напоминал Аллаха в современном Исламе: он один, бестелесный, бесформенный,
невидимый и не может быть постигнут нашими чувствами. То есть египтяне
признавали, что в сущность божества проникнуть невозможно. Кроме того, они
утверждали, что боги разных наций – это имена различных атрибутов единого Бога.
Египтяне давали ему три имени: Амон-Ра («Скрытый свет»), Атум-Ра («Источник и
предел всего света») и Иаау («сила, которая поляризовалась и распространилась,
породив вселенную»).
Великое множество египетских богов, известное нам
сейчас, произошло от неправильного перевода слов «Нетер» (означавшего природное
мужское начало) и «Нетрит» (означавшее природное женское начало) как
соответственно бог и богиня. В действительности эти два слова подобны
древнекитайским понятиям инь и ян. Таким образом, известные многим Ра, Исида,
Анубис, Осирис, Сет, Гор и иже с ними являются не богами, а воплощением
природных законов; однако для краткости египтяне иногда применяли к ним понятие
«бог», имея в виду воплощение Бога на данный момент, один из его атрибутов.
Итак, мифологическая история египтян начинается с
Бога, который существовал ещё до того, как появилось какое-либо понятие
пространства и времени. Эта Сила захотела явить себя и поэтому произнесла
творящее священное слово. Это, в свою очередь, привело к сотворению
первозданного океана Нун, или небесного океана, который в зародышевой форме
содержал в себе всё существующее на земле. Нун был покрыт тьмой и содержал в
себе мужские и женские формы абсолютно всего, чему предстояло существовать в
будущем. Атум-Ра почувствовал желание начать процесс сотворения и произнёс
священное слово, чтобы сотворить. Этот звук породил мир в форме яйца из океана
Нун. Из этого яйца произошёл свет Бога, который породил все формы будущей
жизни. Позже Ра, свет Бога в природе, проявился на земле в виде солнечного
диска, Атона, и впервые появился в форме Дшер, или восхода Солнца в начале
жизни на земле.
Когда свет впервые пришёл на землю, победив тьму, были
сотворены первые люди. Они приняли форму восьми перволюдей: четверых мужчин и
четырёх женщин, и они появились, когда с неба низверглась вода (слёзы Бога,
который плакал за всех будущих людей) и смешались с почвой земли. Эти восемь
перволюдей описываются как 4 бабуина-самца и 4 бабуина-самки, которые воспевали
Творца на восходе солнца. Они также описываются как люди: мужчины с головами
лягушек и женщины с головами кобр, что символизировало их бессмертие.
8 перволюдей были сотворены в Атлантиде и образовали 4
пары. Кук и Каукет были рождены в полумраке, их потомки – народы чёрной расы.
Ху и Хаухет родились на рассвете, их потомки – азиаты. Нун и Наунет родились в
полдень, их потомки – европейцы. Амон и Амаунет родились на восходе солнца и
стали прародителями египтян.
Среди потомков восьми перволюдей был Тот, обладающий
божественным разумом. Тот создал язык и божественную речь, его заповеди стали
реальностью благодаря стараниям Птаха, первого мастера на земле, который обучал
всем формам искусства, и Хнему, первого мастера-строителя. В Атлантиде не было
никакого зла, а жившие там люди соблюдали законы природы. Поскольку процесс
творения ещё не завершился, жители Атлантиды наблюдали сотворение Луны из ила
со дна Атлантического океана, а также сотворение растений, животных, птиц и
пресмыкающихся. Однако Земля ещё была неустойчивой, поэтому Тот, зная, что
Атлантида должна будет погрузиться в океан, приказал переселиться четырём
семьям.
Переселение произошло более 50 тысяч лет назад. Семья
Кук и Каукет отправилась в Африку, семья Ху и Хаухет – в Азию, Нун и Наунет – в
Европу. Последними ушли Амон и Амаунет, а вместе с ними отправились Тот, Птах,
Хнему и жрецы Атлантиды. Они отправились в Египет, находившийся в центре
обитаемого мира. Восемь перволюдей поселились вместе с Тотом в городе Нет
Джехути (Гермополе).
Вскоре в течение пяти дней, добавленных к 360-дневному
календарю для согласования с солнечным годом, были рождены пять человеческих
первоначал. Из тёмного таинственного океана произошла божественная пара Шу
(воздух) и Тефнут (влага в воздухе), вместе с этими сущностями произошли Геб
(земля) и Нут (небо), которые и сотворили
пять человеческих первоначал в пять дней.
Первое из них – Осирис – первый фараон Египта, символ
добра, мира, религиозных убеждений. Цель умерших состояла в том, чтобы
соединиться с Осирисом и обрести покой. Гор Великий обладал такими же
способностями, как Геракл у древних греков. Символ силы физической и духовной,
олицетворение борьбы со злом. Сет родился в неправильное время и неправильными
средствами и стал зачинщиком зла на земле. Символ тёмной стороны человечества.
Исида – жена Осириса, символ сострадания и любви. Нефтида – мать Анубиса и символ
времени перед восходом солнца.
Итак, мы видим, что множество древнеегипетских богов
на самом деле подобно нашим святым. Они олицетворяли те законы природы, на
которых основывалась древнеегипетская жизненная философия. У египтян была
система очищения от грехов, и для этого нужна была большая сила воли и вера в
добро. Пересиливая свои слабости и вставая на сторону справедливости, человек
духовно познавал истину и в конце концов мог обрести бессмертие. Вся жизнь
духовно просвещённого человека – это путь к бессмертию. Умерев, каждый человек
попадал в Зал Суда, где взвешивались все его поступки. Если перевешивали
плохие, душу вновь изгоняли на землю, где ей надо было исправиться. Но душа
может возвращаться на землю не больше определённого количества раз, после чего,
если она не исправилась, её обрекают на вечные скитания в Дуате – преисподней.
Если же человек вёл праведную жизнь, он обретает покой и объединяется с Осирисом
для вечного блаженства.
Теме жизни до и после смерти у египтян посвящён ряд
текстов, которые назывались Главы о Восхождении к Свету. В настоящее время эти
тексты называют Книгой Мёртвых. Там описываются жизни праведных людей, законы,
по которым должен жить человек, сцены Суда и пути к очищению. К слову сказать,
древнеегипетские иероглифы являлись больше не буквами и не словами, а
изображениями какого-либо понятия. Отожествляя то или иное ощущение со знаком,
египтяне облекали его в иероглиф. Поэтому в символике египетских иероглифов
разобраться очень непросто. В таких текстах, как Главы о Восхождении к Свету,
переводить следует не буквальный, а символический смысл знаков.
Примером для древних египтян была жизнь и судьба
Осириса – одного из человеческих первоначал.
Осирис получил власть над водами Нила и его берегами,
ибо с его рождением началось плодородие и благодать. Он правил в течение 28
лет, 25 из которых провёл за пределами Египта, рассказывая остальной части
человечества о справедливости, вере и добре. Отсутствие Осириса дало
возможность его брату Сету в течение 25 лет вынашивать план заговора против
него с помощью 72 заговорщиков. Сет соорудил из кедровой древесины ящик в форме
человека с точными размерами Осириса, который ростом был немногим более
Сет вместе с 72 заговорщиками отнесли ящик к Нилу и
сбросили его в воду. После этого Сет занял место Осириса. Ящик отнесло в
Средиземное море, и в конце концов он пристал к берегу у города Библа, где
вокруг него выросло огромное дерево, окружив его своим стволом. Царь Библа
приказал срубить дерево и сделать из его ствола колоннаду во дворце.
Тем временем жена Осириса Исида отправилась на поиски
тела своего мужа. Добравшись до Библа, она уговорила царя и царицу вскрыть
ствол дерева и вернуть ей ящик с телом Осириса. Вернувшись в Египет, она
открыла ящик на папирусных болотах и посещала его каждый день, бросая на тело
Осириса магические амулеты до тех пор, пока он не вернулся к жизни. Кроме того,
она растила и воспитывала в папирусных болотах своего сына Гора Младшего,
скрывая его от дяди, но Сет в конце концов обнаружил убежище, когда однажды
охотился ночью при лунном свете. Когда Осирис обнимал Гора, Сет нанёс ему удар
обсидиановым ножом и разрубил тело Осириса на 14 частей. Он отдал по части тела
заговорщикам, чтобы разделить между ними чувство вины и укрепить опору своей
власти.
И вновь Исида отправляется странствовать по всему
Египту, плавая по болотам Нила в папирусной лодке и собирая разбросанные
повсюду останки тела своего мужа. Над каждым из кусков она устанавливала
святилище. Тем временем Гор готов был востребовать престол своего отца и провёл
против Сета три сражения. В первом Гор победил и отвёл Сета под стражу Исиды,
но она пожалела того и отпустила. Затем последовали ещё две битвы, в которых
снова победил Гор. После второй битвы 42 природных закона помогли ему вернуть
престол Египта, и с помощью Тота Гор снова смог установить добродетельное
правление над всей страной. Однако когда битва возобновилась и начала вовлекать
в борьбу всю природу, в том числе животных, Бог повелел, чтобы сражение было
прекращено и восторжествовала гармония. Тот послал на помощь Гору Младшему Гора
Великого (брата Осириса и Исиды), и он схватил Сета и бросил его перед 42
природными законами в Зале Суда. В результате суда Сет был признан виновным по
всем предъявленным обвинениям, и Тот объявил, что с этого дня Сет не имеет
никакой власти над каким-либо живым человеком, если только он сам не даст ему
на это право. Кроме того, Тот объявил царём Гора, а Сету отдал власть над
океанами, пустынями и морями. Из Осириса же Исида при помощи Анубиса сделала
самую первую в мире мумию, и с тех пор Осирис правил в Царстве Мёртвых,
поскольку он чтил истину и повиновался законам природы.
Эта история повествует о том, что добро всегда
побеждает зло как в этой жизни, так и в следующей.
Египетская мифология является астромифологией, в
которой рассказывается история борьбы между добром и злом на небе и земле.
История Осириса отражает эту борьбу.
14 кусков тела Осириса символизирует фазы Луны. Тот в
форме Луны победил силы тьмы в союзе с небесными звёздами, которые упомянуты
как дети света. Поэтому древние египтяне праздновали десять великих мистерий во
время десяти празднеств, которые проводились в десять различных ночей года.
Первой ночью была ночь Эшт-ф-Ху, или Ночь тайной
вечери, которую праздновали в последний день старого года, после чего следовала
Ночь вечерней пищи, которую праздновали в первый день Нового года. Во время
этих двух праздников пищу и подношения клали на алтарь, чтобы помнить то, что
Осирис принёс себя в жертву. Ночь тайной вечери символизирует ту ночь, когда
Осириса убил Сет с помощью 72 заговорщиков. Кроме того, это – ночь великой
битвы, в которую Тот (Луна) и дети света (звёзд) победили тьму.
Вторым праздником была Ночь воздвижения столба Джед,
который был символом Осириса, или тела добра. Столб Джед, который устанавливали
на полу, символизировал мёртвое тело Осириса. Как часть церемонии, царь тянул на
себя Джед с одной стороны, в это время ему помогали жрецы, толкая Джед с другой
стороны, пока он не вставал в вертикальное положение, как символ воскресения
Осириса в обличье своего сына Гора, царя Египта.
Третьим праздником был праздник Ночи восстановления
Ока Гора, сына Осириса. Во время этой церемонии все мужчины и женщины
намазывали лицо вокруг глаз сурьмой.
Четвёртым праздником был праздник воздвижения
Павильона Гора и поднятия его на трон его отца. Во время этого праздника
воздвигались четыре столпа, символизирующих основу человеческого царства.
Пятым праздником был праздник Ночи Слезы, когда одна
из слёз Исиды упала в Нил, дав ему тепло и жизнь, как и в случае с её мужем
Осирисом, когда она горевала над его телом и проронила на него слезу, дав ему
тепло и жизненность. Этот праздник праздновали в 11-й день месяца Паони (17
июня). Даже в наше время египтяне считают, что если человек достаточно удачлив
и выпьет из воды Нила в тот особый час ночи, когда упала эта слеза Исиды, ему
будет дарована невероятная физическая и духовная сила, и его жизнь обновится.
Шестым праздником был праздник Ночи взвешивания слов и
деяний. Это была та ночь, в которую отмечался великий праздник Сак-ар-а, когда
после долгой разлуки воссоединились Осирис и Исида.
Седьмым праздником был праздник Ночи Суда над злыми
врагами Осириса, когда ещё раз побеждали его врагов.
Восьмым праздником был праздник Ночи вспахивания
земли, когда враги Осириса были вырезаны, а их кровью окропили землю.
Девятым праздником был праздник Ночи тайных церемоний
Осириса, когда были собраны и соединены разбросанные куски тела Осириса.
Ритуал, совершаемый в этот день, заключался в разбрасывании семян зерна в
глиняной посуде, имеющей форму тела Осириса, из которого зерно потом даст
всходы, словно символ жизни, побеждающей смерть.
Десятым праздником был праздник Ночи Анпу (Анубиса),
мумификатора, который стоит, как стена между видимым и невидимым.
В Книге Мёртвых глава об этих десяти праздниках Ночей
мистерий рассказывалась для того, чтобы очистить ум, чтобы приготовить умерших
к восхождению к Свету истины.
Итак, мы видим, что египетская религия заключала в
себе огромный объём знаний, наблюдений и ценностей, она отдавала дань всему
вечному и наставляла людей на веру в себя. Бог – непостижимый творитель души и
мира, и, в отличие от христианского бога, который приходит на землю, чтобы
расплачиваться за людские грехи, египетский бог проявляется для того, чтобы
удержать людей от этих грехов и научить избегать их, а это, на мой взгляд,
более важно. Очевидно также, что египетская религия имеет схожие моменты с
современными религиями, хотя зародилась она намного раньше. Многое из египетских
верований было взято другими древними народами. Например, активно перенимали
египетские знания греки. Богиня Хатор соответствует греческой Афродите. Сета
греки отождествляли с Тифоном, змеем с драконовыми головами, и считали сыном
Геи и Тартара. Для египтян Тот был воплощением мудрости, и позднее греки стали
отожествлять с ним своего Гермеса, считавшегося в эллинистическую эпоху
покровителем магии. Осирис с его земным воплощением – быком Аписом – стал
Сераписом для греков. Он ассоциировался с Зевсом, и в его честь Птолемей Ι
построил великолепный храм в Александрии. Ещё раньше, во времена Александра
Македонского, греки приравняли к своему Зевсу Амона. Храм в Сивее поэтому
рассматривается как посвящённый Зевсу – Амону. Фактически, в этом храме был
открыт аммиак («соль Амона»). Таким образом древнеегипетский Амок дошёл до
наших дней в названии едкого газа.
Намного позже, во времена христианства, дальнейшую
жизнь получила прекрасная Исида, «Царица Рая». Она была самым популярным
божеством не только в Египте, но и в Римской империи, и было очень легко
перенести восторг от красоты и нежного очарования Исиды на Деву Марию. Дева
Мария придала в христианстве мягкое женское звучание, отсутствующее в иудаизме,
и наверняка существование культа Исиды облегчило восприятие христианства. Это
было ещё легче потому, что Исида была часто изображена с младенцем Гором на
коленях, держащим палец у губ. Греки ошибочно воспринимали это изображение как
символ молчания. В их пантеоне Гор стал Гарпократом – богом молчания. Популярность
Исиды и Гарпократа, матери и ребёнка, была перенесена также на христианство и
помогла сделать популярной идею Девы и младенца Христа. Хотя ещё во втором
тысячелетии до н. э. в египетской литературе встречаются слова о спасителе,
который возродит страну: «Он приносит прохладу в зной. О нём говорят: «он
пастырь всего народа; нет зла в его сердце. Если его стадо заблудится, он целый
день станет искать его… Воистину он оттеснит зло, когда прострёт на него свою
руку… где он в сей день? Покоится ли он среди вас?» Эти слова принадлежат
пророку по имени Ипувер, они прослеживаются вплоть до христианской веры, и
нельзя не прийти к заключению, что это дало еврейскому пророку форму и в
удивительной мере также и содержание для мессианских пророчеств. Евреям
оставалось сообщить этой древней форме высшее этическое и религиозное
содержание.
Со временем все памятники египетской религии
уничтожались, но даже в пятом веке, когда мир совершенно стал христианским, на
одном из египетских островов сохранился храм Исиды, в котором всё ещё тайно
проводились обряды поклонения. С нашествием в шестом веке мусульман и
обращением Египта в арабскую религию последний след былого величия был
безжалостно разрушен, и от прежнего Египта не осталось ничего, кроме стен ныне
безжизненных гробниц.
Заключение. Египет – колыбель искусства и культуры древности,
страна, давшая основы для создания нового в далёком прошлом, в настоящем и
будущем. Его религия – самая, пожалуй, развитая и разумная религия древнейших
времён – дала свои всходы в параллельных религиях древних греков и римлян, в
иудаизме и зарождающемся христианстве. Сейчас трудно сказать, насколько широко
было влияние египетских воззрений около начала нашей эры, но это влияние
бесспорно, как и влияние на разумы современных людей – потомков тех, кто
наблюдал падение и исчезновение великого государства. Многое в магических
представлениях древних египтян для нас до сих пор остаётся непонятным, и тем
больше желание проникнуть в сущность сложных египетских религиозных таинств.
Ибо они, бесспорно, несут в себе таинства для нас и людей будущего.
Список
литературы:
Рамсес Селим – «Египетская Книга Мёртвых»
Айзек Азимов – «Египтяне»
Д. Брестед, Б. Тураев – «История Древнего Египта»